精选荀子名言名句及解释10句(文案89句)

荀子名言名句及解释

1、荀子名言名句及解释100句君子廉而不慢

(1)、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》

(2)、《中华诗文学习》主编、北京海淀区社区教育特约咨询顾问相京先生解读

(3)、(译文)饥饿了就想吃饭，寒冷了就想温暖，疲劳了就想休息，爱好利益而厌恶祸害，这是人生下来就具有的本性。

(4)、与其后悔、抱怨、唠唠叨叨当初的选择错误，不如安心、踏实、积极地过好当下。成功的人生是一直在证明自己的选择正确；而不是时刻幻想时光能够倒流，好让你再重新选择一次。

(5)、译文:虚心、专安静,才能达到认识上的极其透彻、没有遮蔽的境界。进入这种境界,世界万物没有不显现出来的,显现出来的都能加以归类、排列次序,能排列次序的都会让其各得其位。

(6)、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有毕生之忧，无一日之乐。

(7)、靛青是从蓝草中提取的，但它的颜色比蓝草更青；冰是水凝成的，但它比水更冷。一块木材很直，合乎木匠拉直的墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以符合圆规画的圆。即使又晒干了，也不再能再挺直，这是由于人力加工使它变成这样的。

(8)、译文:刻薄死者而厚待活着的人,这是墨家的主张,刻薄活着的人而厚葬死去的人,这是糊涂,杀死活着的人去陪葬死者,这是害人。大致模仿一个人活着时候的情形去为他送死,使得生死始终无不合宜完善,这是礼义的法则仪式,是儒家的主张。

(9)、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》

(10)、译文:圣人知道思想方法偏颇的坏处,看到了蔽塞的祸害,所以不特别喜好一样东西,也不特别憎恶一样东西,不过分强调开始,也不过分强调结局,不偏重近,也不偏重远,不过分博大,也不过分浅近,不泥古,也不薄今。

(11)、说话得当，是一种智慧；该沉默的时候能沉默，更是一种智慧。我们大多数人，对于“说话得当”，还都凑合；但对于“什么时候该沉默”，却做得并不好。“沉默”，是需要自制力的，压得住你的火气；“沉默”，是需要勇气的，不以口舌论英雄；“沉默”，是需要脑子的，因为沉默比说话的结果更好。

(12)、译文:音乐,就是高兴,是人不可能避免会有的情感,所以人不能没有音乐。高兴就一定会嗟叹歌咏,发抒于声音,手舞足蹈,表现于动作,而人之所以为人,就是因为在嗟叹歌咏、手舞足蹈中,喜怒哀乐的情感全部都表现出来了。

(13)、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。《荀子·议兵》

(14)、蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

(15)、译文:音乐生于人心,感人的力量最深,改变人的情感也最快,所以先王非常谨慎地制定音乐。音乐中正平和,百姓就和睦而不至于淫放,音乐严肃庄重,百姓就整齐而不陷于纷乱。

(16)、精於物者以物物,精於道者兼物物。故君子壹於道而以赞稽物。壹於道则正,以赞稽物则察,以正志行察论,则万物官矣。《荀子•解蔽篇》

(17)、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。——《荀子·荣辱》

(18)、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

(19)、释义：说出的话一定足以信任；既然行动就一定要有结果。

(20)、点评：强本而节用，就是开源节流，一方面努力工作、生产，创造财富，一方面省吃俭用，简朴节约，多进少出，自然越来越富裕，即使是老天，也不能让他变得贫穷。而现在商家所鼓吹的“提前消费”，和古人的教导正好相反，令人担忧。

2、荀子名言名句及解释10句

(1)、此以比喻来说明坚守礼仪对于“贵生乐安”的重要性，强调治国安邦不可缺失礼义的意义。

(2)、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。(荀子)

(3)、看一个人的相貌不如看内心，看内心不如看他立身处世的方法。相貌不如内心来得准确，内心不如立身处世的方法来得准确。

(4)、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

(5)、刻死而附生谓之墨,刻生而附死谓之惑,杀生而送死谓之贼。大象其生以送其死,使死生终始莫不称宜而好善,是礼义之法式也,儒者是矣。《荀子•礼论篇》

(6)、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子经典语录

(7)、(感悟)实践出真知。在自强不息的行动和探索中，才能获得真知。

(8)、是呀，在古籍《荀子》中，共存三十二篇，除少数篇章外，大部分是他自己所写。

(9)、(译文)没有听到的不如听到的，听到的不如见到的，见到的不如了解到的，了解到的不如去实行，学问到了实行就达到了极点。

(10)、人的命运是由上天觉得的，国家的命运是由礼仪决定的。

(11)、译文:人不可能没有快乐,有快乐就不能不有所表现,有所表现而不去引导,就会流于乱。先王憎恶这种乱,所以制作了雅、颂的音乐以引导它。

(12)、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》

(13)、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》

(14)、意思是：为人最重要的是朴实、忠厚、真诚。出自(清)蒲松龄《聊斋志异·惠芳》。

(15)、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

(16)、一个人要想上进，他周围的朋友十分重要。别觉得自己能“出污泥而不染”，常在河边走，哪有不湿鞋。士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至。如果周围都是些不肖之人，你也别想着会有积极上进之人愿意和你交往。

(17)、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

(18)、译文:精通于某种具体事物的人,可以让他来治理这一类事物,精通于道的人,却可以治理各种事物,所以君子专一于道,能够用道帮助考察万物。专心于道,心志就纯正不偏,用它来帮助考察万物,就能明察,用纯正的思想,明察的行为去对待万物,那么万物都可以得到治理了。

(19)、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。

(20)、饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。

3、荀子名言名句及解释100句

(1)、诚实和勤勉应该成为你永久的伴侣。——富兰克林

(2)、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

(3)、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》

(4)、 君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。

(5)、译文:礼的制定,上取法于天,下取法于地,中间取法于人,人们共同居住、和谐统一的道理全在这里了。

(6)、这是对那些口是心非、伪善无耻之徒的斥责之语。

(7)、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。

(8)、译文:人不可能没有快乐,有快乐就不能不有所表现,有所表现而不去引导,就会流于乱。先王憎恶这种乱,所以制作了雅、颂的音乐以引导它。

(9)、乐者,圣人之所乐也,而可以善民心,其感人深,其移风易俗。故先王导之以礼乐而民和睦。《荀子·乐论篇》

(10)、 人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。

(11)、天道的规律是亘古不变的，用治世的方法去应对它，便是吉祥的。用混乱的方法去处理它，便十分凶险。

(12)、批评我而又批评得恰当的，他便是我的老师；肯定我而又实事求是的，他便是我的朋友；讨好奉承我的，他便是我的仇人。

(13)、《劝学》中的“劝”起着统领全篇的作用。“劝”解释为“勉励”的意思。作者在这篇以《劝学》为的诗歌中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

(14)、人不能不乐,乐则不能无形,形而不为道,则不能无乱。先王恶其乱也,故制《雅》、《颂》之声以道之。《荀子•乐论篇》

(15)、不慕往,不闵来,无邑怜之心,当时则动,物至而应,事起而辨,治乱可否,昭然明矣。《荀子•解蔽篇》

(16)、译文:人天生有认识的能力,有认识能力就有记忆。有记忆就是贮藏,然而也有所谓虚,所谓虚,就是不因为已经获得的去妨碍将要接受的。

(17)、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。(荀子)

(18)、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》

(19)、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。

(20)、所以木材经墨线划过(斧锯加工)就直了，金属刀剑拿到磨刀石上(磨过)就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能智慧明达，行为没有过错了。

4、荀子名言名句及解释大全

(1)、译文:音乐,就是高兴,是人不可能避免会有的情感,所以人不能没有音乐。高兴就一定会嗟叹歌咏,发抒于声音,手舞足蹈,表现于动作,而人之所以为人,就是因为在嗟叹歌咏、手舞足蹈中,喜怒哀乐的情感全部都表现出来了。

(2)、译文:古代的君主痛恨混乱,所以指定了礼仪来加以区分,使人们有贫穷与富裕、高贵与卑贱的差别,使自己能够凭借这些差别来全面统治他们,这是治理天下的根本原则。《尚书》上说：“要做到整齐划关键在于不整齐划一。”说的就是这个道理。

(3)、(译文)不经过一年中最寒冷的时候，无法知道松柏是最后凋谢的；不经过艰难的考验，无法知道一个人是不是真正的君子。

(4)、意思是：只开花不结果实，令人感到羞耻。比喻徒有漂亮的外表，无实际内容。出自《国语·晋语》

(5)、服从真理而不服从君主，服从道义而不服从父命。

(6)、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》

(7)、短小的绳子是没有办法汲取很深井中的水，拥有知识不是很多的人，也没有办法与他谈论圣人之言。

(8)、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。

(9)、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

(10)、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》

(11)、先王恶其乱也,故制礼义以分之,使有贫富贵贱之等,足以相兼临者,是养天下之本也。《书》曰：“维齐非齐。”此之谓也。《荀子·王制篇》

(12)、意思是：指说话要恪守信用，做事要果断、彻底。出自《论语·子路》。

(13)、虚壹而静,谓之大清明。万物莫形而不见,莫见而不论,莫论而失位。《荀子·解蔽篇》

(14)、人生而有知,知而有志。志也者,臧也,然而有所谓虚,不以所已臧害所将受谓之虚。《荀子·解蔽篇》

(15)、大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。

(16)、一个人知道爱惜生命、安于快乐而抛弃礼义，那就好比想长寿而自刎其颈一样。

(17)、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。(荀子)

(18)、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》

(19)、译文:选用贤良之人,提拔忠厚恭谨之人,提倡孝顺父母,敬爱兄长,收养孤儿寡母,资助贫穷的人,像这样,百姓就服从统治了。百姓服从统治,然后君王的统治地位才能稳固。古书上说：“君王好比船;百姓好比水。水能浮起船,也能掀翻船。”说的就是这个道理。

(20)、从天而颂之，孰与制天命而用之？——《荀子·天论》

5、荀子名言名句及解释翻译

(1)、选贤良,举笃敬,兴孝弟,收孤寡,补贫穷,如是,则庶人安政矣。庶人安政,然後君子安位。《传》曰：“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。”此之谓也。《荀子·王制篇》

(2)、注：本文转载自网络，如有侵权，请联系删除谢谢.

(3)、主页右上角设置加星标，就不会漏掉任何一篇文章

(4)、不慕往,不闵来,无邑怜之心,当时则动,物至而应,事起而辨,治乱可否,昭然明矣。《荀子·解蔽篇》

(5)、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》

(6)、点评：好的农夫，能够积极主动，不会因为天气干旱，就不去耕种了。推而广之，我们无论从事什么学习、工作，都不能因为遇到了困难，就轻言放弃，不去付出努力了。

(7)、意思是。既然接受别人委托，就要把事情办好。出自(元)高则试《琵琶记》。

(8)、不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。

(9)、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》

免责声明：
以上内容除特别注明外均来源于网络整理，权益归原著者所有，本站仅作效果演示和欣赏之用；
若以上展示有冒犯或侵害到您，敬请联系我们进行删除处理，谢谢！