孔子经典语录【文案104句】
孔子经典语录
1、孔子经典语录
(1)、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”——《雍也》(释义)孔子说：“人能够问心无愧地活在世上，是因为他正值;不正值的人也能活在世上，那是因为他侥幸地避免了祸害。”
(2)、鲁定公十一年(公元前年)，孔子升为鲁国大司寇，摄相事，七日而诛少正卯，曝尸三日，鲁国大治。
(3)、14)学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?--孔子《论语》
(4)、5)不贰过。(犯过的错误不再重犯。)--孔子《论语·雍也》
(5)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？(同上)
(6)、鲁哀公问孔子：你的学生中谁爱好学问？孔子回答说：有位颜回爱好学问，他从不迁怒于人，不犯同样的过失。不幸他短命死了，现在再没有这样的人了，再也没有听到爱好学问的人了。
(7)、焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞
(8)、归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之--孔子名句
(9)、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
(10)、聪明人喜欢水，有仁德之人喜欢山；聪明人爱动，仁德者沉静，聪明人快乐，有仁德者长寿
(11)、·文质彬彬，然后君子。(出处)《论语·雍也篇第六》(译文)只有品质和文采配合相宜，然后才可以成为君子。
(12)、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
(13)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘孔子《论语》(如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？)
(14)、·性相近也，习相远也。(出处)《论语·阳货篇第十七》(译文)人的本性是相近的，但是个人的习性却相距很远。
(15)、贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!
(16)、学而时习之 学而不思则罔，思而不学则殆。
(17)、(天地的法则用一句话就可以概括,它自身诚一不贰,化育万物,不可测度.天地的法则是：广博,深厚,高超,精明,悠久,长远.)
(18)、知之为知之，不知为不知，是知也。(知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。)——摘孔子《论语》
(19)、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
(20)、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——摘孔子《论语》(在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。)
2、
(1)、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
(2)、11)君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。--孔丘
(3)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
(4)、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
(5)、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
(6)、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”——《雍也》(释义)孔子说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃，有仁德的人沉静。聪明的人生活快乐，有仁德的人容易长寿。”
(7)、好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;
(8)、鲁哀公十三年(公元前年)，孔子已经岁了，称自己这时候随心行事也可以不逾越规矩了。
(9)、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
(10)、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”
(11)、君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》(自己有善德，才能要求别人行善。)
(12)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
(13)、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》(默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。)
(14)、鲁昭公二十七年(公元前年)，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说自己老了，不能用了。孔子只好仓皇逃回鲁国。
(15)、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”
(16)、·道不同，不相为谋。(出处)《论语·卫灵公第十五》(译文)志向不同，也就不要在一起谋划大事了。
(17)、三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。--孔子语录
(18)、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。)
(19)、·后生可畏，焉知来者之不如今也？五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。(出处)《论语·子罕第九》(译文)年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？如果到了四五十岁时还默默无闻，那他就没有什么可以敬畏的了。
(20)、子曰：“法语之言，能无从乎?改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”——《子罕》(释义)孔子说：“听到合乎原则的话，能不接受吗?而接收之后能改正错误才可贵。听到顺从自己的话，能不高兴吗?而高兴之后能分析鉴别才可贵。而盲目高兴，不加分析;或表面接受，实际不改，对这种人我实在没有办法啊。”
3、
(1)、鲁昭公十年(公元前年)，亓官氏生子。据传此时正好赶上鲁昭公赐鲤鱼于孔子，故给其子起名为鲤，字伯鱼。 孔子自多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解。是年孔子开始为委吏，管理仓库。
(2)、学而不思则罔，思而不学则殆。(论语·为政)
(3)、13)好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。--孔子《中庸》
(4)、鲁昭公九年(公元前年)，孔子已经十九岁了，为了能够经常回到祖籍地宋国祭拜祖先，便迎娶了宋国人丌官氏之女为妻。-
(5)、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。)
(6)、贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
(7)、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
(8)、·中庸之为德也，其至矣乎！(出处)《论语·雍也篇第六》(译文)中庸作为一种道德，该是最高的了吧！
(9)、俗话说“满招损，谦受益”，“尺有所短，寸有所长”我们每个人都各有特点、各有千秋。一个虚怀若谷、心胸宽阔的人，往往看到的是“寸之所长”、自己与别人的差距，从而取人之长，补己之短。
(10)、4)朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛?--孔子《论语》
(11)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
(12)、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
(13)、仕则优则学，学而优则仕。——摘孔子《论语》(做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。)
(14)、子曰：“智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。”(经典语录)译文孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山;明智的人好动，仁慈的人好静;明智的人快乐，仁慈的人长寿。”
(15)、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
(16)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
(17)、颜征在时年不满二十岁，而叔梁纥已经六十六岁， 年龄相差悬殊，两人为婚于礼不合，夫妻在尼山居住并且怀孕，故谓之“野合”。孔子在鲁襄公二十二年十月 (儒略历公元前年；格里历公元前年月日。关于孔子出生年月有两种记载，相差一年，一般依《史记·孔子世家》说。)申时于陬邑昌平乡诞生。
(18)、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语·里仁》。君子在言语上迟钝，但做事情却能十分敏捷。
(19)、子曰：“君子耻其言而过其行。”——《宪问》(释义)孔子说：“君子认为说得多而做得少是可耻的。”
(20)、(出处)《论语·里仁篇第四》(译文)不怕没有官位，怕的是没有担任官位的才能。不怕没有人知道自己，只求足以让人理解自己。
4、
(1)、(出处)《论语·季氏篇第十六》(译文)生来就知道的人，是上等人；经过学习以后才知道的，是次一等的人；遇到困难再去学习的，是又次一等的人；遇到困难还不学习的人，这种人就是下等的人了。
(2)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
(3)、11)君子和而不同，小人同而不和。--孔子《论语》
(4)、子曰：温故而知新，可以为师矣。(《为政》)
(5)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——孔子名言
(6)、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
(7)、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
(8)、·危邦不入，乱邦不居。(出处)《论语·泰伯篇第八》(译文)不进入危险的国家，不居住在动乱的国家。
(9)、学而不思则罔，思而不学则殆。(论语·为政)
(10)、·政者正也。子帅以正，孰敢不正。(出处)《论语·颜渊篇第十二》(译文)政的意思就是正。您带头走正路，谁敢不正呢？
(11)、孔子论述认真思考和努力读书的相互依存关系的句子？
(12)、·君子居之，何陋之有？(出处)《论语·子罕第九》(译文)有德行的人居住在那里，哪里还会简陋呢？
(13)、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。
(14)、孔子说：君子广泛地学习文献，再用礼节约束自己，也就可以不至于离经叛道了。
(15)、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
(16)、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
(17)、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》(对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。)
(18)、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——摘孔子《论语》(每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。)
(19)、15)富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。--孔子《论语》
(20)、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
5、
(1)、在他主张的周礼里，他本该安于卑贱，却上下求索，他从破落贵族的每一步上升都是对周礼的挑衅；
(2)、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》(尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。)
(3)、甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公--孔子名言
(4)、是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《论语》(如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？)
(5)、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》(广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。)
(6)、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
(7)、孔子路过匡城(今河南睢县)时，因误会被人围困了日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回卫国。
(8)、人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。
(9)、·君子泰而不骄，小人骄而不泰。(出处)《论语·子路第十三》(译文)君子坦然而不傲慢，小人傲慢而不坦然。
(10)、知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。
(11)、有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。
(12)、·当仁，不让于师。(出处)《论语·卫灵公第十五》(译文)如果是行仁义的事，即使在老师面前也不必谦让。
(13)、学而时习之，不亦乐乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
(14)、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
(15)、孔子的经典语录还有许多，有不少为人处世的格言警句，幽默智慧，凝练含蓄，这里我只取了沧海一粟，希望我喜欢的各位朋友也喜欢，不喜欢也没什么，因为“己所不欲勿施于人”，哈哈。
(16)、(君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显.小人的为人之道是：外表色彩鲜明,但渐渐地消失了.君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶,简朴而有文彩,温和而又有条理,知道远是从近开始的,知道教化别人从自己做起,知道隐微的东西会逐渐显露,这样就进入圣人的美德中了.)
(17)、君子和而不同，小人同而不和。(君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。)——摘孔子《论语》
(18)、少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。
(19)、14)登东山而小鲁，登泰山而小天下--孔丘
(20)、·贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。(出处)《论语·里仁篇第四》(译文)贫穷低贱，这是人人都厌恶的，但如果不是用仁道的方式摆脱贫贱，君子是不会去做的。
(1)、·过犹不及。(出处)《论语·先进篇第十一》(译文)过了和不足是一样的。
(2)、子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。(见《论语述而》)。
(3)、·君子欲讷于言而敏于行。(出处)《论语·里仁篇第四》(译文)君子要说话要谨慎，但做事要行动敏捷。
(4)、智者乐水、仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。
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