精选屈原的五言绝句有哪些(文案99句)
屈原的五言绝句
1、屈原的五言绝句诗离骚
(1)、37长沙竹枝歌十首 其三(明·李东阳)
(2)、鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
(3)、首先，体裁是“七绝”，七言绝句的意思，绝句体裁有严格的要求，就是它的格律，也就是读音顿挫的对比，古人把每个字的音调分为四种，“阴”“平”“上(读音为“赏”)”“去(读音为“却”)”，也就是我们语文说的，一声二声三声四声。阴平归为平声，上去归为仄(ze，三声)声。七绝的格律要求：
(4)、青杏园林，一樽煮酒，当为浇凄切。南薰应解，把君愁袂吹裂。
(5)、《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着鲜明的个性光辉，是屈原全部创作的重点。
(6)、——《九章·涉江》曾不知路之曲直兮，南指月与列星。——《九章·抽思》长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
(7)、死者却看不见，新结交的知己却在万里之外。往日能够为国尽忠的人，现在已经白发苍苍。
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(9)、当年呵壁，湘流应识九歌心。 汨罗江屈原祠
(10)、兴来犹杖履，月断更云沙。山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。
(11)、冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
(12)、愿言卜琼茅，巫咸不可群。渚宫望仪羽，再拜云中君。
(13)、精色内白，类任道兮。纷缊宜修，姱而不丑兮。
(14)、ISBN：978-7-5013-6038-3/01
(15)、鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。《五丝》唐·褚朝阳越人传楚俗，截竹竞萦丝。
(16)、手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。
(17)、细葛含风软，香罗叠雪轻。自天题处湿，当暑着来清。
(18)、出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。
(19)、佳人相见一千年。《齐天乐》宋·杨无咎疏疏数点黄梅雨。
(20)、锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。但夸端午节，谁荐屈原祠。
2、屈原的五言绝句有哪些
(1)、就古诗而言，屈原倒是写了不少的非格律诗，也流传了很多。其中屈原最出名的代表作就是离骚和楚辞了。其中一些诗句已经成为后人的座右铭，比如：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索、愿岁并谢，与长友兮。
(2)、水底深休也，日中还贺之。章施文胜质，列匹美于姬。
(3)、沐芳正冠佩，酌水炷夕熏。长歌灵谷应，春思何纷纷。
(4)、赢得儿童，红丝缠臂，佳话年年说。龙舟争渡，搴旗捶鼓骄劣。
(5)、国亡身殒今何有，只留离骚在世间。译文龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊？国破身死现在还能有什么呢？唉！只留下千古绝唱之离骚在人世间了！《端午三首》(宋)赵蕃谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。
(6)、流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。
(7)、诗人在端午节遇到风雨，天气昏暗，使得汨罗江上没有人祭奠屈原这位伟大的爱国者，屈原忠心为国却屡遭贬谪，怀才不遇，千年后的风雨还耽误了人们对屈原的祭奠和怀念，整个汨罗江上没有一处可以凭吊屈原英魂的地方；
(8)、清·李元度江上峰青，九歌遥和湘灵曲；湖南草绿，三迭重招宋玉魂。
(9)、把酒时伸奠，汨罗空远而。《端午日赐衣》唐·杜甫宫衣亦有名，端午被恩荣。
(10)、(《九歌·大司命》)悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。(《九歌·少司命》。端午节屈原的诗句你好：
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(12)、ISBN：978-7-5013-4585-4
(13)、三闾庙，是奉祀春秋时楚国三闾大夫屈原的庙宇，根据《清一统志》记载，庙在长沙府湘阴县北六十里(今汨罗县境)。诗人经过此地后，睹物思人，于是写下了这首凭吊诗。
(14)、诗人心中不由得伤感起来，然而开放的榴花似乎在嘲笑诗人自寻烦恼，于是诗人只好自嘲的引用陶渊明的事迹，纵然陶渊明这样的纵情山水的隐士，对屈原的仰慕之情也丝毫未减。全诗在平淡的天气描写和议论中抒发情感。
(15)、第三句，艾萧太盛椒兰少，用两种洞庭湖的植物做比喻，一种就是艾叶蒿草，比喻小人，奸人。椒和兰是两种稀有的香料，比喻君子。说是楚国当时奸臣多而贤臣少。
(16)、小雨湿黄昏。重午佳辰独掩门。__李之仪《南乡子·端午》
(17)、七言绝句简称七绝，属于近体诗的诗歌体裁，起源于南朝乐府歌行或北朝乐府民歌，还可追溯到西晋的民谣，而其到了唐朝才定型、成熟。
(18)、犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。
(19)、我想要从屈原那里得到希望，三湘相隔的比较远。端午节的古诗五言绝句,四句原发布者：度米文库
(20)、屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。__边贡《午日观竞渡》
3、屈原的五言绝句七句
(1)、五言绝句是汉族诗歌体裁之属于绝句的一种，就是指五言四句而又合乎律诗规范的小诗，属于近体诗范畴。有仄起、平起二格。此体源于汉代乐府小诗，深受六朝汉族民歌影响。到了唐代与近体律诗如孪生姐妹，并蒂双花，以其崭新的异彩出现在诗坛上。
(2)、我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。译文都说作是为了赠汨罗江，作为当今的快乐又奈何。
(3)、自君骚破潇湘天，词人，蠹鱼萤火浮残编。
(4)、——《国殇》杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷！——《离骚》心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。——《九章·抽思》魂兮归来！——《招魂》青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。
(5)、宋·张耒怀王弃屈子，憔悴楚江湄。终然葬鱼腹，终古耀文词。千年洛阳客，作赋不无讥。谓当弃之去，览德乃下之。君臣本大伦，当以恩义持。如皆轻合散，是与涂人夷。灵均岂愿沉，深意实在兹。傅怀终泣死，何亦拳拳为。
(6)、诗歌，是形象的艺术，也是最富于暗示性和启示力的艺术。明朗而不含蓄，明朗就成了一眼见底的浅水沙滩；含蓄而不明朗，含蓄就成了令人不知所云的有字天书。戴叔伦的《过三闾庙》兼得二者之长，明朗处情景接人。
(7)、从思想内容方面说，《离骚》等作品表现出对美政、仁政的追求，强调法治，反对心治，重视个人品德修养，反对违背社会公德的贪婪、钻营、相互勾结、陷害正直等卑劣行为。以美政、仁政为主导的爱国思想，体现着历来卓越思想家的政治理想，也包含着一种放大了的感恩思想，这在任何时代、任何民族中都是具有教育意义的。
(8)、1953年，世界和平理事会号召全世界纪念屈原、哥白尼、拉伯雷、何塞·马蒂四位世界文化名人。当年《文艺报》发表社论《屈原和我们》，指出：“屈原是世界性的伟大诗人，是登上了世界文学史上最高峰的人物之一。”当年的苏联《真理报》发表了苏联语文学博士、著名汉学家费德林的文章《伟大的中国爱国诗人——纪念屈原逝世二千二百三十年》，文中说：“屈原是世界文学之前列中最杰出的不朽诗人和作家之一。”“屈原是不可比拟的杰出的古典诗的创始者，他的诗以其令人惊异的形象，丰富的语汇和非凡的想象力而使人迷恋。”对中国古代诗歌有较深入研究的其他外国学者也对屈原有很高评价。黑格尔对于中国抒情诗是比较隔膜的，但他还是说：“在对东方抒情诗方面有卓越成就的个别民族之中，首先应该提到中国人。”按照前面所引黑格尔的理论，中国古代诗歌能达到这个水平，同屈原不无关系。
(9)、诗人在端午节遇到风雨，天气昏暗，使得汨罗江上没有人祭奠屈原这位伟大的爱国者，屈原忠心为国却屡遭贬谪，怀才不遇，千年后的风雨还耽误了人们对屈原的祭奠和怀念，整个汨罗江上没有一处可以凭吊屈原英魂的地方；
(10)、当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。端午节的诗句古诗大全《端午》唐·文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
(11)、《诗经》中作品以四言为主(《国风》部分的句子、用韵等都较为自由，《雅》《颂》较为齐整)，至楚辞则变为六言为主，五言、七言辅之，句子结构灵活，表达功能增强，成为后来五言诗、七言诗之前导。
(12)、⑶屈子怨何深：此处用比喻，屈子指屈原，句意屈原的怨恨好似沅(yuán)江湘江深沉的河水一样。何深：多么地深。
(13)、在长江一带人们常月下垂钓，空旷的原野火点燃了风。
(14)、我内心惆怅，还有谁在端午节追悼屈原？过去的事不要评论衡量，屈原忠义气节，可与日月相比。读完了《离骚》总能感到悲伤。
(15)、60端阳日与季平饮东山酒楼 其二(清·丘逢甲)
(16)、宋·刘克庄五言绝句 押豪韵芈姓且为虏，累臣安所逃。不能抱祭器，聊复著离骚。 湘潭道中即事二首其二
(17)、尝闻求福木居士，试向艾人成祝呵。忠言不用竟沉死，留得文章星斗罗。
(18)、《竹枝歌》本楚声，幽怨恻怛，若有所深悲者。岂亦往者之所见有足怨者与？夫伤二妃而哀屈原，思怀王而怜项羽，此亦楚人之意相传而然者。且其山川风俗鄙野勤苦之态，固已见于前人之作与今子由之诗。故特缘楚人畴昔之意，为一篇九章，以补其所未道者。
(19)、——《九歌》风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。——《九歌》指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
(20)、——《离骚》乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。——《离骚》世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。
4、屈原的五言绝句诗爱国
(1)、我曾经听说对木雕神像祈求幸福，试着向艾人祝福啊！明明是忠言，却不被楚王采纳，最后落得个沉江而死的下场，但是留下的文章却像星星一样永垂不朽。再倒一杯昌歜酒？为屈原而击节歌唱吧！每年端午节都会下雨刮风，像是为屈原喊冤陈情。
(2)、〔散人提示：淘宝上也有不少人卖竹妃纸，销量不错。不过没有折头优惠。〕
(3)、愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。
(4)、后来北宋灭亡，她无奈之下只能与丈夫赵明成南渡，然而在途中，赵明诚却不幸离世，于是她一人在江南过着漂泊不定的生活。
(5)、清·李次青万顷重湖悲去国；一江千古属斯人。 湖南长沙屈贾祠千古名胜又重新，是谁润色江山？应追思屈子文章，贾生才调；
(6)、钤印：抱石长年(白)抱石入蜀后作(朱)抱石斋(朱)
(7)、自比红军为天兵，”怒“字就带了阶级斗争的色彩，”冲“字形容兵将是恰当的，比如岳飞的《满江红》中的“怒发冲冠凭栏处”。同样有怒，同样有冲。
(8)、沅江五月平堤流，吧人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。
(9)、鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；
(10)、扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。
(11)、天津市和平区新华路237号(300040)
(12)、(《九歌·山鬼》)风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。(《九歌·山鬼》)春兰兮秋菊，长无绝兮终古。
(13)、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。__苏轼《浣溪沙·端午》有关端午节的古诗四句哦端午
(14)、和端午宋·张耒竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。 屈原七言绝句 押真韵宋·张耒楚国茫茫尽醉人，独醒惟有一灵均。餔糟更遣从流俗，渔父由来亦不仁。 感遇二十五首其七
(15)、见破底，何须更求指诀。《已酉端午》明·贝琼风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
(16)、佳人相见一千年。译文微微小汗湿透了碧色的细绢，明日端午节用芳兰草沐浴。
(17)、忠贞如不替，贻厥后昆芳。端午节的诗句古诗大全《端午》
(18)、ISBN：978-7-5013-6757-3(精装)/978-7-5013-6756-6(平装)
(19)、望中水天日暮，犹见朱帘高揭。归棹晚，载菏花十里，一钩新月。
(20)、平起式两种：平起平收，首句押韵，平起仄收，首句不押韵，
5、屈原的五言绝句诗词
(1)、——《九歌》日月忽其不淹兮，春与秋其代序。——《离骚》薄暮雷电，归何忧？——《天问》举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
(2)、千古名胜又重新，是谁润色江山？应追思屈子文章，贾生才调；
(3)、年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。
(4)、陈辞敷衽太忉忉，《天问》翻怜《九辨》劳。
(5)、《诗经》押韵方式有句句韵，有隔句韵，有密韵，有疏韵，有叠韵、交韵、抱韵；各类之中，又五花八门，读王力《诗经韵读》书前之《诗经韵例》可知。《离骚》等屈宋之作则基本上是偶句韵，确立了此后两千多年中国诗歌偶句韵的传统格式。这是同汉语的特征结合在一起的。
(6)、不道刘伶，久矣笑螟蛉。死葬糟丘珠不恶，缘底事，赴清泠。
(7)、然而，屈子为什么怨，怨什么，诗人自己的感情和态度又怎样？诗中并没有和盘托出，而只是描绘了一幅特定的形象的图景。江上秋风，枫林摇落，时历千载而三闾庙旁的景色依然如昔，可是，屈子沉江之后，已经无处可以呼唤他的冤魂归来。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。魂兮归来哀江南！”这是屈原的《九歌》和《招魂》中的名句，诗人抚今追昔，触景生情，借来化用为诗的结句：“日暮秋风起，萧萧枫树林”。季节是“秋风起”的深秋，时间是“日暮”，景色是“枫树林”，再加上“萧萧”这一象声叠词的运用，更觉幽怨不尽，情伤无限。这种写法，称为“以景结情”或“以景截情”，画面明朗而引人思索，诗意隽永而不晦涩难解，深远的情思含蕴在规定的景色描绘里。前面已经点明了“怨”，此处如果仍以直白出之，而不是将明朗和含蓄结合起来，做到空际传神，让人于言外得之，那将会非常索然寡味。此诗结句，历来得到诗评家的赞誉。
(8)、慢啭莺喉，轻敲象板，胜读离骚章句。荷香暗度。
(9)、揽辔忧天下，投鞭问汨罗。楚犹有三户，怀石理在那？
(10)、不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；
(11)、良辰当五日，偕老祝千年。__权德舆《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》
(12)、这时的帆船已经在水底了，波涛传达了屈原的意思。
(13)、遗留下来的风俗成了比赛划龙舟，人们哀叫的声音甚至要把楚地的山震裂。屈原是古时的豪迈之人，当时慷慨赴死的意图非常强烈。
(14)、旧来传五日，无事不称神。穴枕通灵气，长丝续命人。
(15)、《浣溪沙》宋·苏轼轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。
(16)、兰芷亦萧条，芰荷不秋馥。灵均旧游处，骚思方满目。
(17)、四面烽烟都扫尽，到此安排樽酒，好携来洞庭秋月，衡岳春云。
(18)、仄起式两种：仄起平收，首句押韵，仄起仄收，首句不押韵。
(19)、沅、湘是屈原诗篇中常常咏叹的两条江流。《怀沙》中说：“浩浩沅湘，分流汩兮。修路幽蔽，道远忽兮。”《湘君》中又说：“令沅湘兮无波，使江水兮安流。”诗以沅湘开篇，既是即景起兴，同时也是比喻：沅水湘江，江流有如屈子千年不尽的怨恨。骚人幽怨，好似沅湘深沉的流水。前一句之“不尽”，写怨之绵长，后一句之“何深”，表怨之深重。两句都从“怨”字落笔，形象明朗而包孕深广，错综成文而回环婉曲。
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