精选喜欢哲学的女生大概什么性格(文案114句)
懂哲学的人很可怕
1、为什么懂哲学的人很可怕
(1)、上观新闻：中国哲学更像一部人生教科书。您对这个很有意思的话题如何看？
(2)、在我看来，哲学有两大效用，一是上面已指出的，即教人们正确地说话；另一是为人们探求安身立命之本。长期以来，人们解释哲学为“爱智”、教人聪明之学。如果对“智”“聪明”做正确的解释，这么看本无错误。可惜的是“智”“聪明”全被解释为“知识”(或曰追名逐利的本领)，用康德的哲学术语来表达，“智”被看作理论理性。这样一来，哲学就成了教人老谋深算、诡计多端的学问了。其实，“智”“愚”的本来意义是在道德方面。苏格拉底谈哲学，意在引人向善，“爱智”等于“爱德”。不但古希腊的贤哲如此，中国古代思想家也如此。孔夫子所谓“上智下愚”，皆从德性立说；班固《汉书》的“古今人物表”也据此分善恶之等级。与黄帝大战于涿鹿之野的蚩尤，据古书记载，是很有才能的。他既精通天文学，连黄帝都要向他学习，还会用金属制造武器，在当时于科学、技术两方面都是最先进的。但由于他是个叛乱头子，是个大坏蛋，“古今人物表”把他列在第九等“下下愚”之榜首。我国当代大哲学家熊十力认为，“愚人不是指无才智之人而言。如历史上凡有大才力造作滔天大恶业者，以慧眼观，皆是愚人”。这话把中国传统思想中的“智”“愚”的确切意义讲得十分清楚，他的哲学所着重用力的也正是引人向善。
(3)、这是一种把绝望转换成高兴的恐怖哲学，是精神的疾病——似乎所有人都死了，只有她留下来了，全部时间都是她自己的时间，因为她无法体会别人的时间。
(4)、今天我们要分享的，是一群中国小学生，他们来自全国各地，都是少年商学院《青少年哲学思维课》直播课程的学员，他们在一个月线上线下结合的项目制学习里，通过小说、寓言、动画、电影等作品案例，站在不同的角度去思考事物的内涵，对日常生活进行合理的质疑和反思，我们来看看他们的课后评价、所思所想，他们对“哲学是什么”的理解，相信对您及您的孩子，都会有所启发。
(5)、上观新闻：您认为中国哲学和西方哲学可以融合吗？
(6)、老师好，讲课很认真很幽默，能跟孩子交流，让孩子踏上学习之路，让我明白死亡不可怕，让我学习了很多知识，谢谢老师，希望课再多一点，老师学识渊博令人敬佩，我爱哲学。
(7)、海德格尔——畏。海德格尔的人品值和思想值之积是个常数。在人品上，他就是个渣，纳粹的死忠粉，将希特勒视为行动的最高原则，到死都拒绝忏悔。对老婆还不忠，多次出轨，引诱女学生，对阿伦特始乱终弃，阿伦特对他却一直充满浓情蜜意。自己的思想受惠于恩师胡塞尔的开辟的现象学，却一边从中汲取营养，一边私下说老师的思想啥也不是，当校长时禁止老师进入大学图书馆进行研究，直到老师死了，也不去参加葬礼。不过，又得必须承认海德格尔的思想却是又确实在现代西方哲学圈耸立着，如果把现代西方哲学家当做喜马拉雅山的群峰的话，那他就是珠穆朗玛峰了。它悟透了本体论问题的虚假，但并没有像尼采那样陷入虚无的深渊，而是从深渊中爬了出来，走上了奔往光明之路。
(8)、课后的挑战全都很好，”我是谁“------认识自己；“思想透明实验------让我们全方位分析事情，推理师----让我们用逻辑方法分析案情，假如生命下只剩下七天----------让我们思考生命的意义。
(9)、卖过二手衣服、贩过二手书、和黑道大哥过招、遇到各种奇妙的男女、经历难忘的暧昧恋情、体验不同的人生况味，汇集成独特的人生哲学。“最糟也最棒，然后过着乞丐王子的生活”。
(10)、想做的事，就尽管去做。一般人普遍认为这是好事，但真的是这样吗？
(11)、他说自己童年时就养成了这个习惯。小时候妈妈带他去玩具店，和很多小朋友一样，选玩具车就是认真做决定的过程。虽然父母在最后往往都来一句“下次再买”，但就算是为了那个下次，也会认真挑选。
(12)、笑点在于，看了一圈下来，你会发现西方哲学史纯粹是一部扯淡史。本来没啥事，非要扯。就像你撒了一个谎，为了不露馅，要靠一万个谎来圆。哲学那个玩意本来是药啊，有病了才吃药呢，谁没病整天吃药啊。但是现在大家都把药当做饭来吃了，还说成是神马精神食粮，成了高级货了。吃呀，吃呀，吃的大家都精神病，还美其名曰精神贵族。这蛋扯的真是有点大了。
(13)、空想不是研究哲学的方法，空洞的理论也不是哲学。真正的哲学是鲜活的，是实践和思考的结合，到处散发着人性的光芒。
(14)、后来，松浦下定决心，既然无法指望对方改变，那就自己主动敞开心亲近ta吧。
(15)、——“苍天之气清净，则志意治，顺之，则阳气固，虽有贼邪，弗能害也。”
(16)、什么是公平？为什么要挣钱？大学像什么？死亡是什么？工作越少，生活会更好吗？什么东西是有生命力的？当孩子跟你提出这些问题时，你会怎么回答呢？当你为了孩子未来能拥有“幸福快乐”而努力时，有想过孩子眼中的“幸福”和你所认为的究竟是不是同一回事吗？
(17)、尼采：反抗绝望。与叔本华逃避认怂的悲观哲学不同，尼采是死扛到底的悲剧哲学。尼采最看不上那些基督徒，软了吧唧的忒不爷们，别人扇他左脸，还要把右脸送上去接着让人扇，美其名曰宽容。呸！这哪是神马宽容，根本就是懦弱加虚伪。不敢复仇，假装博爱。这些上帝驯化出来的温顺的羔羊，除了烤羊肉串，屁用没有。尼采最重大的贡献就是杀死了上帝，这在西方是塌天陷地的大事件，它的重要意义即在于，终于有人想看看黑格尔圈圈之外的世界了，有人想要爬出本体论的大坑了。原来根本没有上帝，没有意义，没有本体！西方哲学就像一个乖学生，认真地做一道老师留的作业题，两千年没有做出来。后来老师突然说，哦，对不起同学，我题不小心出错了……
(18)、克尔凯廓尔在精神的自我搏斗上确实挺猛，但是你去看看它的生活，就会看到这是一个过于内耗的人，忏悔自责占据生命的大多数时间，忧郁绝望是他生活的底色。人倒是个好人，为了不让自己的精神状态吓到未婚妻，和人家退婚了，但是后来又一生纠结此事。靠信仰来维持生活，但信仰的又是绝望本身，精神除了与绝望搏斗外，已无力负担任何尘世的东西。一辈子是个痛苦的人。
(19)、无论是家长，还是教育工作者，在自己的词典里永远不要出现一个词：“差生”。道理很简单。差生是怎么被判断出来的？是通过课业成绩这个单一标准来判别的。其实，人是千差万别的，有的孩子学不好数学，但可能是一个能工巧匠。每个人都有自己的长和短，如果我们只用一个标准衡量，区分出优秀生和差生，导致一些孩子出现自卑心态，自我评价很低，失去了自信心，在学习上更会形成恶性循环。这是需要家庭和学校警醒的地方。
(20)、后现代哲学家领彻底悟了本体论问题的无意义，随之而来本体的化身上帝死了，取上帝而代之的主体、真理，语言也死了，人成为尸体，语言成为裹尸布，意义化为幽灵，真理成了怎么都行，一切坚固的东西都烟消云散了，世界露出了荒凉又荒诞的模样。
2、喜欢哲学的女生大概什么性格
(1)、布鲁诺先后瑞士、法国、英国、德国，一路被人驱离和追赶，颠沛流离居无定所饥寒交迫，但他从未放弃宣传和传播，而且勇敢得与“卫道士”们激烈论辩。他不但宣传推介哥白尼的《天体运行论》，还以超人的预见性和洞悉力，大大发展和丰富了这个学说，取得重大突破。
(2)、哲学的尺度是否度量出世界的精彩？哲学要深究你的灵魂，你又会以怎样的态度对待哲学？
(3)、过去的形而上学是扩大理论理性的领域，侵入实践领域。所以，康德的第一步工作是为理论理性画一条界限，以限制它的使用。阐发理论理性是为了限制它！可见，科学哲学根本不是康德的意图所在。
(4)、保有独处的时间，才能好好享受与他人共处的时光。
(5)、在大刑伺候时他依然义正辞严的回答：“我不应当也不愿意放弃自己的主张，没有什么可放弃的，没有根据要放弃什么，也不知道需要放弃什么。”
(6)、像喝水一样咕噜一声把害臊咽下，只要往前踏出一步，世界就会全然改变。人与人的沟通一旦跨越那条线，就能和睦相处。
(7)、我特别喜欢读哲学这门课，我学到了多角度思考问题，凡事多想想，多提出问题，多质疑。很喜欢鞠老师，您很幽默，有耐心，又有趣，这激发了我对历史、哲学的学习热情。
(8)、继之而来的后现代哲学家，仍然处于无家可归的状态。
(9)、总之，这次的哲学课非常有意思，老师讲得也好。
(10)、除此之外，他还著述了《论无限宇宙和世界》、《诺亚方舟》、《灰堆上的华宴》、《论原因、本原与太一》、《论无限、宇宙、与众世界》、《驱逐趾高气扬的野兽》、《飞马和野驴的秘密》、《论英雄热情》、《论三种极小和限度》、《论单子、数和形》、《论无量和无数》等十几部思想和科学著作，为人类进步留下了宝贵财富。科学的光明与黑暗阴谋的PK。他的这些活动，极大的激怒了宗教教廷，欧洲各地的宗教，无论是打着正统旗号的天主教，还是打着改革旗号的新教，都视布鲁诺为“异端”，是教会最大的“敌人”，罗马教皇更是对其极端恐惧和仇恨，把他视为眼中钉肉中刺，必欲置之死地而后快。
(11)、后期海德格尔确实不再纠结死亡问题，而是大谈诗歌、艺术、技艺，比前者境界似乎高了一些，毕竟生活比思考生活更为重要。但是，海德格尔仍然还在沉思，而不是行动，苏格拉底的遗传病毒还在。在这一点上，狂风暴雨、迅如雷电革命导师马克思就强多了，我们知行合一的孔子、普度众生的佛陀、齐物逍遥的庄子，也比他强多了。
(12)、“应知假说，或随转门。”这是教育上的方便，假定的说法，为了普通给一般人，智慧不够，(为了)容易懂，方便说法可以。“或随转门。”改变一个方法的一种方便的教育法，不是确定的道理。
(13)、还有一个故事，古时有一位太子，声望已经很高了，还要去周游列国，培养自己的声望。这时突然来了一个乡下老头儿，腋下挟把破雨伞，言不压众，貌不惊人，自称王者之师，说可以做皇帝的老师，帮助平天下，求见太子。通报以后太子延见，这老头儿说，听说你要出国，但这样去不行，你要拜我为老师，处处要捧我，在各国宴请你的时候，大位要让我坐，你这样才能成功。太子问他这是什么道理？老头儿说，我以为你很聪明，一提就懂，你还不懂，可见你笨。现在告诉你，你生下来就是太子了，绝对不会坐第二个位置，而你在国际上的声望也已经这样高了，再去访问一番，也不会更增加多少。可是你这次出去不同，带了我这样一个糟老头子，还处处恭维我，大家对你的观感不同了，认为你了不起。第你礼贤下士，非常谦虚。第这糟老头的肚里究竟有多大学问，人家搞不清楚，对你就畏惧了。各国对你有了这两种观感，你就成功了。这位太子照他的做，果然成功了。这不只是一个笑话，由此可懂人生。懂了这个窍，历史的钥匙也拿到了，乃至个人成功的道理也就懂了。
(14)、然而，小妹仗著父母宠爱她，哭闹之外又绝食抗议，大家只好依了她。
(15)、可厚黑学也有其可取的地方在其中也可以看到一些成大事者不拘小节，脸皮厚点遭受的挫折、承担的苦难也都过去，等这样的精神观念，
(16)、但孤独本身是不可命名的，它只是一种精神绝对差异的精神状态，例如涌起某种莫名其妙的情感-情绪(因为完全脱离了因果关系)，或者上述小女孩在所有人都“搬走了”的空旷大街上高高兴兴地享受恐怖气氛。这些感触，既是先验的也是超验的。它们自己产生自己，因此是先验的。它们没有先例可循，因而是超验的。
(17)、首先，他提出，科学知识的对象，不是独立于理性的“物自体”，而是由理性做出来的。这里的“理性”是广义的，包括感性、知性、理性(狭义的)等环节。须提醒注意的是，康德并不否定独立于理性的物自体(在此，物自体相当于我国现时流行哲学中用“物质”概念所指的“独立于意识存在”者)，他仅认为这物自体不是知识中的对象。他的这个观点是否荒谬，请读者先不要下结论。等了解了他的学说之究竟，再下断语不迟。在此我只想指出，他以这一学说否定了自己早期所持的“上帝创造物质”的论点。由此，这本小册子先要讨论“对象”概念。其次，他提出，知性为自然界立法。这一学说向来最受抨击。不过，我同样希望读者冷静下来，倾听一下康德说了些什么，而后再下判断。这里不妨先做如下提示：康德从来未曾主张，人类的知性能为独立于理性的“物自体”立法(即制定规律)。他认为，物自体不可知。这里面包含着知性不与物自体打交道的意思。既然如此，怎么可能为之立法？有人把康德的学说解释为：知性搞出一些规律，强加给独立于理性的物自体——即物自体的规律是由理性创造并赋予的。这纯属歪曲康德。因为他所谓的自然界不是指物自体，而是指感性表象。他说的“知性为自然界立法”包括如下两层意思。知性与之打交道的是感性表象。把杂乱无章的感性表象整理成知识，就是赋予形式——判断；判断形式不来源于感性，更不来源于(广义的)理性之外，而来源于理性的另一个环节——知性。康德这一学说否定了自己早期所持的“上帝把规律赋予物质世界”的观点〔4〕。由此，我的这本小册子还要讨论“知性为自然立法”的有关问题。
(18)、形而上就是超现实，物理世界本身没有，两者都是梦。形而上学来自人的本性，即人不仅渴望做梦，而且梦是思想与幸福的源泉。
(19)、他的意思是，他也是为这个家好，才会想去翻本，并不是他爱赌，而且他已经摸到赌钱的秘诀，只要再给他一点赌本，他会赢很多钱回来养家。
(20)、泪点在于，他们毕竟悲壮地去探索了，自由快活，阴郁肃杀、神圣崇高，绝望信仰、荒谬荒凉……他们经历了太多，失去了太多，这是西方人的悲剧，也是人类的悲剧，我们要以悲悯的心情看待它。
3、玩哲学的人
(1)、《内经》认为，世界是物质性的，是阴阳二气相互作用的结果。具体到人，《内经》认为人体结构和人体的生理运动也是自然界阴阳二气相互作用而成的，因而病理要从自然界中寻找；
(2)、直到现在，他还经常在做选择的特训，这同时也是培养直觉、磨炼想象力的一个过程，就像在阅读时，总能快速找到自己需要的那句话。
(3)、王德峰：今天的教育危机是不是现实？这需要传递吗？批评文艺作品在传递教育焦虑，我认为这是一种鸵鸟政策。电视剧发出这样的声音，也是一种公开的呐喊。我们不能“掩耳盗铃”，必须全民反思教育问题。
(4)、上观新闻：一些电视剧也反映了中小学升学、择校之痛，但也有人批评它们在传递教育焦虑。您怎么看？
(5)、“一切异类，展转相望，亦非因缘，不亲生故。”所谓“同类展转相望”，习惯、思想相同，这个不属于这个因缘，“自种生故”。什么叫“一切异类展转相望”呢？现行生起现行——所缘缘。由我年轻的思想，喜欢这样，受家庭环境影响、教育的影响，喜欢这个。
(6)、康德本人在1770年以前(哲学史上称之为“前批判时期”)还站在旧哲学立场上，与牛顿一样，是个自然神论者。他精通自然科学，迷信“知识就是力量”，看不起不懂科学的劳动人民。说来真是“忘本”——他本人的家庭出身是手工业者！后来，他读了卢梭的著作，在哲学上发生了一个飞跃，改变了立场。据说，他读《爱弥儿》入了迷。康德自幼身体孱弱，十分注重养生，办法是制定一套作息制度，严格执行，邻居们可以根据他的活动校对自己的钟表。但读《爱弥儿》的那几天，他完全打乱了生活规律，足不出户，一口气读完了这部书。至于卢梭对他思想的影响，可以从他的这段话看出来：
(7)、试想拇指大小的你行走在一张地图上，然后再从外侧旁观。能看到整张地图的你看得到终点，但地图中拇指大的自己却只看得见眼前的路。途中你看到好吃的、好玩的便会驻足逗留，以至迟迟到不了终点。
(8)、在小维同学已经抛弃前期观点的时候，分析哲学的那些人还在使劲刻舟求剑，抱残守缺。死抱着维特根斯坦的旧观点不放，而且还是没有充分理解了的旧观点。他们脱离语境研究语言，就像把鱼儿放到陆地上去研究它怎么游泳一样。后期维特根斯坦让鱼尔回到了海里，还语言以日常语言的本来的面目。语言游戏说对指示论的反对说明，维特根斯坦已经接近了性空唯名论，语言只是假名，游戏而已，并无实指。维特根斯坦有一种天生的透彻，以及由此带来的厌倦感，它将自己的巨额遗产给了别人(非常多，维特根斯坦家族是整个欧洲的金库，类似货币战争中罗斯柴尔德家族)。并且认为自己的工作是没有任何意义的，他说理解他的人应该像上楼拆梯那样，把他抛弃掉。这些话，罗素和那些逻辑实证主义者，怎么能听得懂。《金刚经》中记载如来说，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。维特根斯坦接近了佛陀的觉悟，这个忧郁的同性恋，希特勒的小学同学，视金钱如无物的人，对西方哲学而言却是像一位救赎者。
(9)、历史上许多科学家和人类文明先驱，为了捍卫科学真理而受尽残酷迫害，甚至被残忍的杀死，但他们的精神永存人间，他们坚持的真理照耀着后人。
(10)、上观新闻：您在讲座中对中西方文化渊源、《资本论》等话题娓娓道来，许多网友对此有相见恨晚的感觉。您如何看待和评价自己的“出圈”？
(11)、然而，他却说自己是在落后的情况下起跑的。与很多人的人生轨迹不同，松浦18岁从高中辍学后，不会半句英文，只身前往欧美闯荡。
(12)、叔本华——无聊与痛苦。虽然叔本华将极其讨厌黑格尔，喜欢康德，但它的体用不二的哲学见底与其说与康德类似，不如说更像黑格尔。书本华的“体”已经不是黑格尔的绝对理性，而是欲望，欲望作为“本体”不是创造性的源泉，而是亏欠的深渊。人生本质上就是不幸的，欲望得不到满足的时候，是痛苦，欲望满足的时候是无聊，人就在这两极之间摆来摆去，得不到解脱。人生在世达到的最好的结局就是彻底熄灭欲望，出家，将生命意义归零。叔本华的哲学也真是克了，人活一辈子，就是为了消灭自己。虽然如此，这厮本人叫人家禁欲啊，要出家啊，但实际上自己却吃香的喝辣的，活的恣爽。据鲁迅说，叔本华死后，在他的书里发现了治疗性病的药方，一个虚伪的人，一套虚伪的哲学。
(13)、我这个话有所指的哟！专门指你们两三个人骂的，指你们两三个女同学骂，这一回给你讲明，免得常常有这些狂的思想。不得了啊！哎，骂也不听。骂她嘛，舍不得，她蛮乖、蛮听话，没有错；不骂她嘛，实在一无是处！你怎么弄嘛！千万注意啊！
(14)、“生活方式”无须向谁看齐。松浦一直以来试图探讨的，是一种平易近人的“生活态度”。
(15)、“有说”，另外有人讲，“异类、同类现行，展转相望，为因缘者。”过去这些大师们有一些理论，认为“异类”不同类、不同性质，“同类”同一个性质，“现行”现在心理行为，互相为因果，“展转相望”，这样这个原则之下就叫作因缘，有这样一派理论。他说这个不对的。
(16)、“大家不是在等我，是在等待哲学。”这是一场听众爆满的公开课上王德峰教授的开场白，也是他对自己“出圈”的绝妙诠释。
(17)、比如，至少在此刻，“哲学就是练习死亡”与“哲学就是思考不可置换性”之间的相似性，只对我自己成立。“哲学就是练习死亡”通常被理解为“一般情况”，而我把它理解为孤独，因为它是最为根本的属于自己的事。
(18)、虽然“早一小时睡觉，早一小时起床”说得理想、简单，做起来不容易。但如果能在很多场合尝试“提早一小时”(即便是几分钟)，就会发现，生活中有很多被我们的匆忙忽略的小细节。
(19)、任何挑战大自然规则的行为终会导致自食其果的惩罚！
(20)、哥白尼算幸运的。人们虽然不按他的想法改正自己的说话方式，毕竟还承认他的思想正确。可悲的是，哲学家远没有科学家那样走运。尽管哲学和科学在这一点上是类似的：使人类的说话方式臻于完美，尽可能地消除那些引起歧义或矛盾的因素。但人们抵制哲学家往往甚于抵制科学家，常常以怀疑的眼光看待哲学家，对他们采取“敬而远之”的态度。在人们心目中，科学家使常识精密化；哲学家却以说出与常识大相径庭的话而自鸣得意。他们忘记了科学家也曾与常识冲突过，至今也常有冲突。
4、有哲学天赋的表现
(1)、“应该做的事”则是为了迈向终点必须做的事。回到地图上，如果拇指大的你面前出现了一条河，有时即使没有船你也得自己游过去。
(2)、松浦年轻时曾受到告诫，一定要学会花钱。因此他清楚地知道，钱必须无时无刻不谨慎使用。但如果只是为了满足欲望而购买东西，那就好像吃掉了金钱的种子，只是纯粹的消费。
(3)、里长和住户们听了，就说是邻居不对，邻居一气之下离家出走。
(4)、加入少年商学院这个大家庭已经2年多了，从最初的观望，到之后的谨慎尝试，再到现在的铁杆粉丝，对每期推出的新课程都充满了期待，一个9岁孩子的进步是有目共睹的，举一些生活中的小例子：
(5)、对商学院的老师们如数家珍，有一次朋友来家中做客，娃正在听音频课程，朋友问：“谁是张华？”娃说：“少商创始人。”朋友问：“谁是Evan老师？”......
(6)、学哲学的人是比较遵守规章制度的，他们对这些人类共性的问题有着比较正确的看法，三观都是正确的。
(7)、谢谢鞠老师，也谢谢少商的所有老师。我从去年就开始跟着少商的老师开始学少商的各种课程，慢慢的懂得了“坐在家里就环游世界，思考理想”的境界。
(8)、灵活使用：有逻辑思维能力不等于能解决较难的问题，仅就逻辑而言，有使用技巧的问题。何来？熟能生巧。由学数学可知，解题多了，你就知道必须出现怎样的情况才能解决问题，可叫数学哲学。
(9)、收获：哲学不仅仅是想想想，它由观察、分析、思考和表达缺一不可的四个方面构成。
(10)、我觉醒后，才发现，世间最可怕的人，不是小人，也不是坏人，而是无明的人。
(11)、那么究竟的真理因缘讲什么？“圣说”，就是佛说的，“转识与阿赖耶，展转相望为因缘故。”我们现在开始修行，一切修行方法(由)思想开始，都是第六意识开始。“六转呼为染净依”，第六意识转了，慢慢修清净了，第七识清净、第八识慢慢清净。
(12)、人本来就是一种被要求的生物。每个人每天都会接到许多超出负荷的要求，至于如何响应、是否要响应——正确的判断，既能保护自己的生活，也能保护对方。
(13)、第三“畏圣人之言”，像我们读《论语》，看四书五经，基督教徒看圣经，佛教徒看佛经，这些都是圣人之言，怕违反了圣人的话。
(14)、在康德之前，不但英国的经验派片面崇尚理论理性，其典型的代表人物洛克，企图以感觉论证上帝，即在理论理性的基地上建立道德、理想、信仰；而且德国的唯理派，也陷入理论理性而不能自拔，例如莱布尼茨，尽管有马丁·路德宗教改革倡导良心为其前驱，但他却未能在哲学中为良心找到基地，仍局限于以理论理性论证上帝。更不用说，古希腊哲学和中世纪经院哲学，在涉及道德、理想、信仰时，主要靠扩大理论理性的领域。
(15)、如果跟寻常人一样工作、生活，却“没钱也没时间”，那只能解释成ta得了一种“不够”的病。
(16)、提醒我们从不同角度去看待事物和问题，不能人云亦云；
(17)、后者尽管过程痛苦，但是当伤口和裂痕被细心修补之后，双方的关系一定会更深刻、丰富，体会到平静与满足的心境。
(18)、当你把闹钟的设定提早一小时，就会发现，早晨的一小时，珍贵如金。而能用一小时享受用心烹调的早餐，才是真正的奢侈。
(19)、“有唯说种是因缘性。”另外有一派说法，只认为一切众生，我们人生来那个种子，这个本身是叫作因缘。“彼依显胜，非尽理说”，也不对。这是为了明显表达出来阿赖耶识功能，我们多生累劫这个种性功能，明显地表达出来它的作用。“非尽理说”，无上真理没有讲完的，也不对。
(20)、这绝不等于说，康德主张人应当匍匐在上帝脚下，屈服于统治者的淫威。他倡导的德性是自律。人必须有尊严，才能真正有道德、理想、信仰。按照自然神论的观点，德性是根据一个发自社会权威的命令行动。显然，这是他律。理性仍在作理论的使用。只有使理性作实践的使用才有自律——用我们今天的话来说，叫作达到了“自觉”的境界。于是康德说：人是目的。他的哲学体系终止于人类的理想。
5、哲学可怕吗
(1)、举个例子。儒家的核心观念“仁”，不容易翻译成英语。孔子在《论语》中讲过，仁者爱人，但能把“仁”译成love(爱)吗？不能。将“仁”解释成“慈悲”呢？也是不对的。中国人体会的“仁”，是“幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老”中的生命情感。
(2)、你是不是总害怕那些容易遇见某个特定人士的时刻，像是上下班的路上或小区丢垃圾的早晨。午休或购物时，也会刻意与对方错开时间出门。
(3)、大姐二姐听了很难过，她们并非在意那些家产，而是心寒小妺何时变得如此现实自私，又不讲道理。
(4)、我还学会了一些辩论的方法，演绎法，类比法，归纳法，我要学着在生活中运用这些方法，警惕有些人的谬论。
(5)、哲学的使命既然是为人类寻求安身立命之本，就不能不探索出现这种情况的根源，并指出解决问题的根本方向。
(6)、少年商学院读哲学课程让我受益匪浅。我明白了世间万物存在的价值和意义，学到了通过记忆认识自我、进行思想实验、有逻辑的讲道理、批判性思维、归纳法、演绎法、认识死亡等等等等。
(7)、以上四个问题涉及康德《纯粹理性批判》一书中的几个基本概念和一些基本观点。需要再次提醒本书读者的是，讨论清楚四个问题仅仅是为直接读《纯粹理性批判》做准备，绝不可以此代替阅读康德原著。如果关心哲学的读者，读过本书之后，不再追求对细枝末节的具体问题进行无结果的争执，而折回头去钻研一两本基本著作，比如康德的这部划时代巨著，那么，我的劳动就算有了成绩。
(8)、哲学课的课后作业感觉是所有课中让孩子最费脑子的作业，因为她要用哲学的方法去思考很多平时不会去刻意思考的问题，从我是谁到生命中最后七天的安排，她开始会去对自己进行反思。
(9)、喜欢这个课程，也很喜欢老师，老师很幽默，解释问题都听得明白。学到了很多关于哲学的问题，最喜欢的还是关于死亡这个问题，告诉我们死亡不可怕。挑战我也很喜欢，充分锻炼了我们的思维能力。老师点评的很清楚，把每个点都写到了，我都很高兴！希望《读哲学》有第二季！！
(10)、小妹又哭闹起来，说应该分成四份，她拿两份，因为大姐二姐都没有负债，先生又都有赚钱和积蓄，她的老公负债累累，难道全家人都对她见死不救？不怕她老来没有依靠？
(11)、我们不要仅仅劝家长放下焦虑，而要从根本上改变教育现状，找到根源。我们这一代人读书时，全上海所有的中小学水平都差不多，大家都是按地段入学。没有重点学校，没有重点班，没有优质生源，这代人不是照样出人才？教育资源不均衡，就会有择校。教育如果被做成市场化的东西，就成了一门需要竞争的生意。学校为了升学率而努力，孩子将大量的时间花在刷题上，忽略了精神的成长。
(12)、鞠老师的课程逻辑性，趣味性都很强，讲解细致，亲和力很强。通过学习哲学，让我知道了思考的意义。其实很多问题并没有唯一的答案，或者说没有正确的答案，因为每个人的立场不同，所以答案也不唯一。所以，哲学帮助我从多个角度去看待世界，这样也会使我更加包容，更加智慧。
(13)、因此，我们需要在生活中观察自己，了解自己的构造。不妨通过一面可以照全身的镜子，仔细看看自己。
(14)、意义成为幽灵。德里达从解构胡塞尔的意识解构开始，在胡塞尔那里，边缘发生域的任何意识再现其实都是无中生有的生成。这个无不是与有对立的无，而是有无之间的状态——幽灵。幽灵就是这样的不在场的在场者，如果世界上真的有幽灵，它就像动物园里的老虎那样了，虽然吓人，但也就那样，有模有样地呆在那里；如果幽灵不存在，那你就更不用害怕了。幽灵的独特之处就在于它在有无之间。在德里那里，马克思也成为幽灵，一个共产主义的幽灵，在欧洲游荡。其实，德里达倒真正是马克思的知音，马克思说共产主义不是现实应该与之相适应的目标，而是不断改变现状的运动。共产主义是最近将来要到来的事情。啥意思啊，共产主义与其说是个理想，不如说是种体验，所谓共产主义觉悟是也。还没有觉悟的，说些没有剥削，没有压迫，物质生活极大丰富、社会制度极其美好的话给他听，鼓舞他革命。革命遇挫了，就必须启发他的觉悟，告诉他目标没有达成不要紧，重要的是体验当下的力量，要具有共产主义觉悟。有了这种觉悟，刑场上可以婚礼，烈火中可得永生。其实这点倒与禅宗接近。马克思主义不是宗教，禅宗也不是，它们都是一种当下显示的力量。德里达不懂佛学，只能用蹩脚的幽灵说法来表达这层意思，难为他了。
(15)、日常用语真是十分顽固的东西。人类一向说，“清晨，太阳在东方升起”。这似乎已成了确定不移的真理，并为每一个人的经验反复证实。哥白尼出来了，指出事情的真相乃是地球带着我们向太阳转过去。早就确立的真理于是被推翻了，人们也终于都接受了哥白尼学说，但是却照旧说“太阳升起”，而不说“地球转过去”。直至今日，谁要是试图纠正日常说法，反会招引嘲笑。
(16)、再比如，中国老百姓都有一定的中医药知识，按照中医，人类的食物有寒性、热性、温性的区分，但这话如何和外国人讲？橘子是热性的，吃多了要上火，“上火”这个词也不能翻译成“hot”(热)，因为橘子摸起来温度并不高。柿子和螃蟹这两种食物是寒性的，不能放在一起吃，“寒性”也没法翻译成“cold”(冷)。
(17)、这些人，在今天或者也会为当年教会的黑暗而事后诸葛亮愤愤不平，但正是这样的人当年在鲜花广场为烧死布鲁诺助威，他们振臂狂叫：“烧死他！烧死他！”
(18)、我们需要思考生命的意义。我们追求职场奋斗的成功，或者市场竞争的成功，但我们更活在亲情中、爱情中、友情中，可这些价值长久被淡漠。经济增长率固然重要，但健康的社会生活需要有普遍被接受的伦理精神，我把它概括为“人格尊严，民生至上”。
(19)、一开始我还不知道什么是哲学，但是上了少年商学院以后，我对哲学提起了兴趣。我不止认识了亚里士多德，苏格拉底，柏拉图，还知道他们是怎么成为哲学家的。比如苏格拉底式提问法，亚里士多德的逻辑思维.....不管怎么样，我希望在读传记里面在次见到鞠茜老师。
(20)、布鲁诺被威尼斯当局逮捕入狱，被辗转移交到了黑暗的罗马教廷宗教裁判所魔窟，开始了他长达8年的牢狱生活。在那里他受到了非人的折磨拷问，当受到重刑拷问时，布鲁诺从容回答：“我不应当也不愿意放弃自己的主张，没有什么可放弃的，没有根据要放弃什么，也不知道需要放弃什么。”坚贞不屈，坚守信念，英勇就义。布鲁诺已经成为欧洲民众弘扬科学反教会的一面旗帜，令“宗教卫道士”们十分害怕，本来他们想立即处死他以绝后患，但又幻想着消磨他的意志，迫使他屈服认罪，放弃自己的观点，并向教会忏悔，以此摧毁这面旗帜，影响欧洲民众，以肃清影响，达到重振教会挽回颜面的目的。
(1)、我们每个人只是一个普普通通的人，并非力大无穷，也搬不动数吨的货物。而知道自己的负荷量，却是一件很重要的事。这其中包括了交友的负荷量、持有物的负荷量和工作的负荷量。
(2)、当然，“一日三餐，全自己做”并不现实，下馆子一定去有机高级餐厅也过于奢侈。但是你可以衡量每天的身体、钱包、环境情况和忙碌程度，选择一种最佳的就餐方式。
(3)、电车难题的思想实验使我十分震惊，我学会了从不同的角度看待思想实验。眼见为实的实验告诉我，一个问题要从多个角度思考，多与人讨论，自己的观点不一定完全对，别人的不一定完全错，要学会吸收和接纳别人的观点，只有这样，才能更接近真理。
(4)、上观新闻：如今，孩子们确实没有大把时间看书，因为更多的时间用来刷题了。
(5)、我有位女性朋友，才结婚几个月就离婚，原因是她不想看别人的脸色过生活。她说，婚后先生就去上班，算是高收入的主管阶级，她在家闲著无聊，偶尔去逛街购物刷卡，也不过十几万元，她先生看了刷卡单，说要限制她的额度，她一气之下，就把卡丢到先生脸上，说自己要去上班赚钱，然后自己去办卡，去购物，去过自己的生活，再也不要看人家脸色。
(6)、老师推荐的电影都很好看，让我更好的了解到了这节课的内容，帮助我们更好的完成作业。
(7)、据说，我老家乡下有一位大地主，生了三个女儿，这三个姐妹感情非常好，即使上学或回家读书和睡觉，都在一起，不愿分开，在乡里间成为佳话。
(8)、孤零零地躺在一根枯枝上的闹钟(这是达利的一幅著名作品)，是瘫软的、变形的。时间照样流逝但世界原封不动，没有新鲜事，等于什么都不曾发生。
(9)、王德峰：近100年来，我们努力向西方学习，不仅引进了器物、技术，还引进了科学和西方的哲学。我们很多大学都有教授康德、黑格尔哲学的课程，但是我们不可能在西方哲学里安心立命，根源就在于语言。语言积淀了中国人的生存体验、生命情感和人生态度。
(10)、现在的中小学生中，心理健康这个问题需要重视。很多孩子按部就班地刷题、学习，不知道自己对什么感兴趣，好像生活不是自己在过，虽然人生也有目标，却是父母和学校强加给他们的。以前也有一些学生和我说，他们会去看心理医生。心理学在某些方面是有帮助的，但是根本上的帮助需要自己改变人生态度。几十年间形成的人生态度，是很多东西放不下，执着于小我，“心”太小了。心小，就是生命情感不足。改变人生态度，才能解决心理问题。
(11)、所以，看书能明白道理，就像孩子，好好学习，将来考大学，每个孩子都懂，又有几个孩子真的认真学习了呢，因为那个道理离我太远了，对我正在做的事，做过的事没有直接的指导意义。
(12)、我从小就是一个对任何我讨厌的东西都是丝毫不感兴趣的，诸如科学、化学等等(包括哲学)——讨厌程度到了连最有意思的电影和书籍，也提不起我的兴趣。然后就是误打误撞，妈妈在上了几回少商后，给我报的这个哲学课。
(13)、人们大多以为，康德在前批判时期(1770年之前)是唯物主义者或唯物主义倾向较强，而批判时期是二元论者或唯心主义倾向较强，因而在哲学立场上是倒退了。我的看法与此不同。我认为，前批判时期康德还持“上帝造(自然)物”观点，经过批判，他把上帝逐出了自然界，并且褫夺了上帝作为造物主的身份——上帝被他改造为道德哲学之公设。用伟大的德国浪漫诗人海涅的话来说，康德的《纯粹理性批判》是砍掉了自然神论头颅的大刀〔3〕。这样看来，康德的哲学立场是进步了，而不是倒退。那么，康德砍掉自然神论的头颅——上帝——有哪几个支撑点呢？
(14)、然而，他似乎以为我很有钱，每隔几天，又抱一堆新的产品，来向我说明，说吃了对身体哪里很好，很有帮助。我心想他可能又缺钱，于是又向他买了一堆。同时，向他暗示，我自己的收入也不高，而且家里的健康食品，也已经堆成一座山了，几年也吃不完，可以暂时不要进货了。
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